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劉糘跜

佛在心中,法在行中,僧在戒中

 
 
 

日志

 
 

引用 中医名言名句   

2010-02-21 21:49:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自若水《中医名言名句 》

 

引用

若水中医名言名句

   第一部分
  
    夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
      ——清王清任《医林改错》
  
    缓则治其本,急则治其标。治急性病要有胆有识,治慢性病要有方有守。
      ——岳美中
  
    风为百病之长。痛则不通,通则不痛。
  
    夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之。
      ——程杏轩《医述;药略》
  
    必先岁时,勿伐天和。气聚则塞,气散则通。是痛之休作由气聚散也,故治疝必先治气。
      ——金匮翼
  
    善言天者,必有验于人;善言古者,必有合与今;善言人者,必有厌与己。
  
    久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋,久卧伤气。
  
    人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
      ——朱丹溪〈格致余论〉
  
    见痰休治痰,见血休治血,见汗不发汗,有热莫攻热;喘气毋耗气,精遗勿涩泄,明得个中趣,方是医中杰。
     ——〔明〕李中梓《医宗必读;肾为先天本、脾为后天本论》
  
    十问
    一问寒热二问汗,三问头身四问便;
    五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
    九问旧病十问因,再兼服药参机变;
    妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
    再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
     ——〔清〕陈修园《医生实在易?问证诗》
  
    凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误。医之为道,全在身考。
     ——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言;用药》
  
    暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷。
     ——〔清〕陈修园《医学实在易》
  
    土虚木必摇
     ——〔清〕尤在泾《静香楼医案》
  
    肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱。
     ——〔清〕王旭高《王旭高医案》
  
    诸风掉眩,皆属于肝。
     ——《内经》"至真要大论"
  
    无虚不能作眩。
     ——〔明〕张介宾《景岳全书》
  
    无痰则不作眩。
     ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》
  
    正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
  
    天人和一。
  
    见病医病,医家大忌!
  
    病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
  
    若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
     ——〔明〕周慎斋
  
    治病必先识病,识病然后议药。
     ——〔清〕喻嘉言《寓意草;先议病后议药》
  
    病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。必伏其所主,而先其所因。
     ——《素问;至真要大论》
    ( 张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”)
  
    有诸内必形诸外,观其外可知其内。
     ——〔清〕周杓元《温证指归;望色论》
  
    病痰饮者,当以温药和之。
     ——张仲景
  
    舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
     ——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论;伤寒脉舌》
  
    辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
     ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨舌总论》
  
    观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也。
     ——〔清〕章虚谷《医门棒喝》
  
    谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
     ——《素问;标本病传论》
     ( 张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”)
  
    寸尺弱,勿汗。
    寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
     ——〔清〕程钟龄《医学心悟;医门八法;论汗法》
  
    汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也。
    汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
     ——〔清〕吴鞠通《温病条辨;汗论》
  
    阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书匮;寒热》
  
    治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺。
     ——〔清〕程钟龄《医学心悟;三消》
  
    内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
     ——〔现代〕明坚《医林掇英;外病求内在之根源》
  
    治外感如将,治内伤如相。
     ——〔清〕吴鞠通《温病条辨;杂说;治病法论》
  
    治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通。
    症/?征也,瘕者假也。
    征者,成形而坚定不移者是也;假者,无形而可聚可散者也。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;妇人规;症瘕类》
  
    症?瘕与积聚异名同病。
    症?者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
    瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
    积;聚
    积者积垒之谓,由渐而成者也;
    聚者聚散之谓,作止不常者也。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;积聚》
  
    积血聚气
    积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
    聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
     ——〔清〕程钟龄《医学心悟;积聚》
  
   第二部分
  
    木热则流脂,肝热未有不见痰者!
    心肾;虚寒虚热
    取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒;但益心之阳,寒亦通行,强肾之阴,热之犹可。
     ——唐;王冰《素问;至真要大论》注文
  
    表;里
    病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
     ——〔明〕李中梓《医宗必读;辨治***论》
  
    外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。
     ——〔明〕王纶《明医杂著;医论》
  
    呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
     ——〔清〕李用粹《证治汇补;胸膈门;呕吐》
  
    胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。
     ——〔清〕王旭高《环溪草堂医案;诸窍门》
    
    肚腹三里留,
    腰背委中求
    头项寻列缺
    面口合谷收
     ----四总穴歌
  
    凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
    而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;血证》
  
    右脉不足,补气药多于补血药;
    左脉不足,补血药多于补气药。
     ——〔明〕汪石山《石山医案;营卫气血论》引朱丹溪语
  
    诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
    身凉脉静者易治,是正气复也。
     ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;吐血》
  
    凡治血证,须知其要;
    而血动不由,惟火惟气耳。
    ——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;血证》
  
    一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
     ——〔清〕唐容川《知证论;吐血》
  
    朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉。
  
      气实者气必喘粗,声音壮厉;
      血实者血必凝聚,多痛且坚。
     ——〔清〕徐灵胎《杂病源;虚实》
  
    学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易;从杂症入手,始则易,继而大难。瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
     ——〔清〕唐容川《血证论》
  
    血不利则为水。
     ——〔东汉〕张仲景《金匮要略;水气病脉证并治》
  
    安谷则昌,绝谷则亡。
     ——〔明〕李宗梓《医案必读;肾为先天本脾为后天本论》引语
  
    后天资生,纳谷为宝。
     ——〔近代〕张锡纯
  
    凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;水唯畏土,故其制在脾。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;肿胀》
  
    别阴阳于疑似之间,
    辨标本于隐微之际;
    有无之殊者,求其有无之所以殊;
    虚实之异者,责其虚实之所以异。
    ——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;审查病机无失气宜论》
  
    谨守病机,各司其属。
     ——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》注
  
    (痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
     ——〔清〕林佩琴《类证治裁;痰饮论治》
  
    肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
     ——〔清〕程芝田《医法心传;医宜通变论》
  
    百病多因痰作崇。
     ——〔清〕汪昂《汤头歌诀;礞石滚痰丸》
  
    痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
     ——〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛;痰饮源流》
  
    怪病是痰,十居八九。
     ——〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语
  
    湿邪为病,缓而难知。
     ——〔清〕吴刊安《伤寒指掌;湿症合参》
    
  不明脏腑经络,伸手动手遍错。
  
    夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
     ——〔金〕张子和《儒门事亲》
  
  第三部分
  
    邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。
     ——王旭高《王旭高医案》
  
    欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。
     ——〔清〕宝辉《医医小草》
  
    治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
     ——〔清〕喻昌《寓意草》
  
    谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
     ——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
  
    凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。
     ——〔清〕周学海《读医随笔》
  
    考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。
     ——〔清〕程杏轩《杏轩医案》
  
    人之所病病疾多,医之所病病道少。
     ——〔先秦〕扁鹊见《医述》
  
    善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
     ——〔唐〕孙思邈
  
    不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。
     ——〔金〕张子和《儒门事亲卷十四治病》
  
    仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
     ——〔元〕朱震亨《局方发挥》
  
    医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书》
  
    医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
     ——〔清〕刘仕廉《医学集成》
  
    医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
     ——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
  
    《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。
     ——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
  
    学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
     ——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
  
    用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
     ——〔明〕孙一奎《赤水玄珠》
  
    临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
     ——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
  
    学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
     ——〔近代〕冉雪峰
  
    凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
    阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;新方八略;补略》
  
    益火之源,以消阴翳;
    壮水之主,以制阳光。
     ——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》注文
  
    阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
     ——《灵枢;终始篇》
  
    “上下交损,当治其中”
     ——〔清〕叶天士
  
    阳虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
    阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
     ——〔清〕王三尊《医权初编》
  
    回阳之中,必佐阴药;
    摄阴之内,必兼顾阳气。
     ——〔清〕叶天士《临证指南医案》华岫云按
  
    善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
    善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
     ——〔明〕张景岳《景岳全书;新方八略;补略》
  
    春夏养阳,秋冬养阴。
     ——《素问;四气调神大论》
  
    阴症似乎阳,清之必毙;
    阳症似乎阴,温之必亡。
     ——〔清〕顾松园《顾松园医镜;格言汇篡》
  
    五味入口,各有所走,各有所病。酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心。辛与气俱行,故辛入心,而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋。推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也。
     ——〔明〕杨继洲《针灸大成》
  
    李汉彪师傅传草药辨认秘诀:
     草木中空善治风,对枝对叶能治红。
     叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功。
  
    善诊者,察色按脉,先别阴阳。
    太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
    出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
    通阳不在温,而在利小便。
  
    “五藏六府皆令人咳,非独肺也”
     ——《素问;咳论》
  
    “上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,
    “营出于中焦,卫出于下焦”
     ——《灵枢;营卫生会篇》
  
    中医辩证
  
     辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅。
      ——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》
  
    病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药不应病,当思其药。
     ——〔明〕杭世骏
  
    证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽轻而题目未定者,必须仔细察脉。
     ——〔明〕李榳《医学入门》
  
    湿病在表,一身尽痛;湿病在里,一身不痛。
     ——〔明〕汪昂《医方集解》
  
    热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热在下焦,便秘溺赤。
     ——〔明〕李榳《医学入门》
  
    凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
     ——〔清〕程杏轩《医述》
  
    卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤
    肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
     ——〔清〕程杏轩《医述》
  
    逢节发病,必非议补之时。
     ——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
  
    脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
     ——〔清〕王孟英《王氏医案译注》
  
    治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知变者道也。
     ——〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》
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